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以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修...
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为 学律...
弘一大师
弘一大师
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/063007584.html
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今案大菩提心，实具有“悲”、“智”二义。“悲”者如前所说。“智”者不执着我相，故曰“空”也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。
若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解...
弘一大师
佛法|内涵|弘一大师
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12462810297.html
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是无自性的，所以说身相不可得、如幻不实。身体是大自然生态 体系的一环，依存于大自然的因缘而存在，而身体也同样是由物质、蛋白质、细胞等精密组合 而成，所以身体也纯粹是一个名称、卷标或设定而已。「我相」不...？ 师： 洞见缘起性空的事实，我们会很容易看到缘起的大用，我相、身相、心相都是无自性的，吃下 去的食物，不用操心，缘起的力量会将它消化吸收，运动的时候，不用命令它，心脏自然加快 跳动，一切都只是缘起...
辜 隐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449578.html
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乎哉。吾是以读八大人觉经。至不念旧恶一言而重有所感也。 诸法无我说 诸法恶从而起。我相恶从而生。此人生一大问题也。于此问题。不能得圆满之解决。则涅槃之门。无由而通。生死之路。无由而塞。其将何以超出三界而永脱苦轮乎。欲解决此问题。必求夫诸法之所以起。及我相之所以生。否则痴猿捉月。渴鹿逐焰。亦徒自耗其神终无所得而已。鸟乎。诸法之起。非起于吾人现前一念之不觉乎。我相之生。非生于遍计所执之妄情乎。夫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031455673.html
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须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 本品中，佛陀把十种“它在物”归为“众生”。佛教认为，人类、动物固然是众生，各种思想、观念也是众生，而植物、矿物之类也应是众生。由此可见，“众生”就是经验界中所有的物质。但紧接着又在我相、人相、众生相之后加上一项“寿者相”，所以“寿者相”应具特定含义。“寿者相”一般指把假相的生命存在时限(生命存在时限即生命存在时间)当作真实存在的相状。在...
林晓辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555161780.html
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相。而且执我相，人相，众生相，寿者相者，必生嗔恨，不得解脱。执著于法者是人入邪道，不能接受大法之教，而一切有为法，不过如梦幻泡影一般，最终不过以法束缚自己。执著于福德也是同样，因为一切福德非福德性，故...是一头雾水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可学?我以为这的确是读经的一个大问题，有必要加以深究并切实解决。
《金刚经》篇幅不长，但佛在经中却反复说到不应取法，不应取非法，也说到如来无所说，...
刘先和
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374166025.html
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以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
1、大智心：不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
2、大愿心：广修善行
3、...
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07311279754.html
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的缘起我相 从唯识学的观点来看，自我观念是个人生活经验的产物，每一个人在日常生活当中，总是把别人对自己的看法，自己适应环境的观感，以及生活上满足需要的方法和欲求，综合成为一个我相。在这个我相里头包括...的我相，也不可能逃避这个我相，因为它是生活的轨迹与倒影，它伴随着生活自然出现。这一来《金刚经》上所谓的“无我相”，指的不应该是没有缘生的我相存在，而是指一个人不要被我相（我执之相）所束缚，要从我相之中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450199.html
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《无相说》。 ⑤《石经楚山和尚语录》卷之七，《无相说》。 中作主，似有缘相，假名为心，此心离（）（）尘缘影了，无心相可得，由此意识妄生，分别计此（）形，而为我相。① 从因妄念发动而生之心识，是已...念妄动间，逐渐随各种因缘和合而成的。这种在染心与有相作用下形成的现象，楚山禅师认为是“似有缘相，假名为心”，相不是真实之实相，而是假名之心，因此“无心相可得，由此意识妄生，分别计此（）形，而为我相”。...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055258889.html
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贪嗔痴烦恼。如果能以般若智，通达我法空，不住我相、人相、众生相、寿者相；不住色声香味触相，那烦恼自然不生，其心自然降伏。
【四相与人生】
读诵《金刚经》，经常会见到我相、人相、众生相、寿者相。这四种相简称曰四相。四相都是我相的不同表现形式，其实是一我相，或称我执。它与法执构成了世间的执著，是般若法门所扫荡的物件。
我相，是四相的总称。众生在五蕴和合的生命体上，执有一个常恒不变的自我，...
济群法师
金刚经
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12335125667.html